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La calvaire est sans doute le symbole gothique le plus utilisé dans l’histoire de l’humanité. Elle est aussi bien présente dans le Christianisme que dans quelques organisations surnaturels. Sa présence en un lieu traduit la véracité d’un source, d’une église, d’une cathédrale… On peut également la rechercher à l’entrée des cimetières, sur les tombeaux de nos disparus ou sur le visage des personnes qui en on réalise un signe de beauté. Bien que sa signification dans le christianisme se réfère à la crucifixion de Jésus Christ, ce empreinte identitaire n’a été raconte dans le catholicisme que 3 millénaires après sa mort. Rappelons avant de continuer que la crucifix ne nait pas avec le catholicisme encore moins avec le coté sombre de Jésus Christ.
La tau de Saint-André est une tau qui a la forme d’un X. Elle tient son nom de Saint-André, qui aurait été martyrisé sur une croix de cette forme. Elle peut aussi être désignée crucifix décussée, ou mouchoir, et est très employée sur les dessins et les drapeaux, ou encore comme symbole d’avertissement. La crucifix de auvergne ( ou calvaire patriarcale ) est une crucifix romaine avec une 2ème barre horizontale en haut. Elle était alignée sur les panonceau des archevêques puis fut employée par les ducs d’Anjou, devenus ducs de rhône-alpes par la suite. La barre divine génère un enseigne qui aurait été placé prééminence du Christ ( « Jésus de Nazareth, roi des Juifs » ).
Selon le conte populaire, la crucifix celtique est introduite par saint Patrick lorsqu’il convertit les païens d’Irlande au Christianisme. Il a été dit que st Patrick aurait fabriqué la tau romaine simple avec le marque identitaire courbe du soleil dissident pour exposer aux affiliés récemment convertis l’idée de l’importance de la croix fidèle en la affiliant au symbolisme des caractéristiques vivifiantes des rayons du soleil. des affirment au lieu positionner la calvaire paroissien en haut du clan génère la précellence du Christ sur le dieu-soleil, qui était adoré par les païens. Selon certaines sources encore, les cercles autour de l’intersection de la crucifix fidèle représentent l’unification, l’intégralité, et l’inclusion de la pénitence dans notre vie. Toutefois, il est clair qu’une grande partie du mythe orale et de la des vieilles voies celtiques a été perdue.
Le communion est le premier des sept sacrements de la déballage baptisé. Il marque l’entrée du roumi dans la communauté de l’Église et le commencement de sa biographie de catholique. Le baptême est accusé par de nombreuses marotte et de symboles importants Au départ de la célébration, le futur roumi est tiré sur le contour de l’église et pour marquer son entrée dans la communauté, il est caractérisé du signe de la Croix. Ce signe rappelle au chrétiens l’Amour du Christ défunt pour eux sur la Croix.
A l’entrée de la commune, au angoisse est plantée une Croix en bois ayant fait un mec couronné d’épines avec une inscription déchiffrée par tous « Jésus de Nazareth, le Roi des juifs ». Dans ce drame du douleur se joue le salut du monde. Dieu a fiancé à nos ascendants de finir avec le domicile d’Israël et l’habitation de Juda ( ces maisons divisées ) une seule et particulière mariage nouvelle et éternelle qui sera sans retour inscrite, gravée sur la appel et le coeur du peuple tout totale. En effet, cette alliance nouvelle et éternelle scellée sur le bois de la Croix est la l’ensemble manifestation, la déclaration de l’amour de Dieu. Ce Dieu qui a tellement aimé le monde qu’il lui a donné son fils particulière comme sauveur. Souvenez-vous que le bon escroc l’a bien connu et le centurion l’a confession : « Vraiment ce dernier est le jésus »
Le symbolisme protestant a vécu son âge d’or au temps des cathédrales, c’est-à-dire au Moyen Age, il a augmenter en intérêt mais est resté qui vit à la Renaissance et il a connu un certain étiolement à partir des Temps Modernes. aujourd’hui, il est plutôt l’affaire d’experts et si les générations d’avant la deuxième guerre mondiale ont encore eu des symbole de symbolisme, ces symbole s’effacent comme sculpture sur le gravier au niveau des nouvelles générations. Comment en est-on arrivé là ? La déchristianisation accentuée de notre équipe y est pour beaucoup, bien, mais le fait que les gens pratiquants n’ont plus trouvé au sein du Église les guides qui pouvaient leur procurer les clefs du symbolisme orthodoxe n’y est nullement d’ailleurs sourde.
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